फ्रायड बनाम जंग - समानता और अंतर

फ्रायड बनाम जंग - ये लोग कैसे थे, मनोचिकित्सा के इतिहास से इतना महत्वपूर्ण, जुड़ा हुआ है? उनके सिद्धांतों में क्या समानताएं और अंतर मौजूद हैं?

फ्रायड बनाम जंग



एक शिक्षक को बुरी तरह से पछताता है अगर कोई केवल एक शिष्य रहता है। और फिर, आपको मेरी प्रशंसा क्यों नहीं करनी चाहिए? तुम मेरा सम्मान करते हो; लेकिन कैसे अगर एक दिन आपका सम्मान छीन लेना चाहिए? ध्यान रखें कि गिरने वाली प्रतिमा आपको मृत नहीं करती है! जब आपने मुझे ढूंढा था तब आपने खुद को नहीं चाहा था। इस प्रकार सभी विश्वासियों - अब मैं बोली तुम मुझे खो दो और खुद को पा लो; और जब तुम सबने मुझे मना कर दिया हो तो मैं तुम्हारे पास लौट आऊंगा।



(नीत्शे ने जंग द्वारा फ्रायड को उद्धृत किया, 1912)

बहुतों को, कार्ल जंग तथा सिगमंड फ्रॉयड मनोविज्ञान की दुनिया को परिभाषित किया। उनके सिद्धांत, हालांकि अलग-अलग हैं, मानव मन की हमारी धारणा पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा है, और सिद्धांत और व्यवहार में उनके योगदान ने मानव संकट के व्यापक स्पेक्ट्रम के लिए सफल मनोवैज्ञानिक उपचार के विकास का नेतृत्व किया है।



अस्तित्वगत मंदी

फिर भी उनके रास्ते हमेशा इतने अलग नहीं थे। इस रंगीन इतिहास की शुरुआत में एक दोस्ती थी, बौद्धिक कौशल पर आधारित एक भयावह और अचेतन मानस में अध्ययन को आगे बढ़ाने की अभिलाषा थी। एक 31 वर्षीय जंग के लिए, फ्रायड ने न केवल एक सम्मानित सहयोगी को गले लगाया, बल्कि एक पिता की आकृति भी बनाई, जिसके साथ वह अपना दिल और दिमाग खोल सकता था। इसी तरह फ्रायड के लिए, जंग ऊर्जावान था और मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के लिए एक रोमांचक नई संभावना थी।

लेकिन यह शक्ति गतिशील बदल गई, और इसके साथ ही उनकी दोस्ती। छात्र बनने के एक मामले में, 1913 में फ्रायड के साथ अपने ब्रेक के समय तक जंग अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में अपने योगदान के लिए जाने जाते थे। उनके बौद्धिक विराम के बीच क्या कारण था, और उनके मतभेद कहाँ थे? फ्रायड बनाम जंग की लड़ाई में, क्या कोई विजेता था?

एक पत्र में सिगमंड फ्रायड

सिग्मंड फ्रायड, सिग्मंड फ्रायड पैदा हुआ, एक ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट था, जो 6 मई, 1856 को फ्रीबर्ग, मोरविया (अब चेक गणराज्य) नामक एक छोटे से शहर में पैदा हुआ था। हालांकि एक अपेक्षाकृत गरीब यहूदी परिवार द्वारा उठाया गया, फ्रायड ने वियना विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन करने की योजना बनाई। बाद में उन्होंने अपना विचार बदल दिया और दवा का विकल्प चुना। स्नातक होने पर, फ्रायड ने वियना जनरल अस्पताल में एक मनोरोग क्लिनिक में काम करना शुरू किया।



फ्रायड

द्वारा: एनरिको

इस समय मनोचिकित्सा ने मानसिक स्वास्थ्य के मनोवैज्ञानिक घटकों में कोई दिलचस्पी नहीं ली, लेकिन मस्तिष्क के संरचनात्मक संरचनाओं के प्रकाश में बस व्यवहार को देखा। पेरिस में सालपेट्रीयर क्लिनिक में प्लेसमेंट पर चार महीने विदेश में बिताने के बाद, फ्रायड ने 'हिस्टीरिया' और विशेष रूप से अपने प्रमुख न्यूरोलॉजिस्ट, जीन मार्टिन चारकोट के सम्मोहन विधियों में दिलचस्पी लेना शुरू कर दिया। वियना लौटने पर, फ्रायड ने सामान्य अस्पताल छोड़ दिया और 'घबराहट और मस्तिष्क विकारों' में विशेषज्ञता वाला एक निजी अभ्यास स्थापित किया। अपने सहयोगी जोसेफ ब्रेउर के साथ उन्होंने हिस्टीरिया के साथ ग्राहकों के दर्दनाक जीवन इतिहास की खोज शुरू की, जिससे यह देखने के लिए बात हुई कि 'भावनाएं' को जारी करने का एक 'रेचन' तरीका था। ब्रेउर और फ्रायड ने एक साथ 'हिस्टीरिया पर अध्ययन' (1895) प्रकाशित किया और मनोविश्लेषण की ओर बढ़ने वाले विचारों को विकसित करना शुरू किया।

यह इस समय के बारे में था कि फ्रायड ने अपना आत्म-विश्लेषण शुरू किया, अपने अगले प्रमुख काम 'द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स' (1901) में समापन प्रक्रियाओं के प्रकाश में अपने सपनों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया। फ्रायड ने अब तक नि: शुल्क संघ की अपनी चिकित्सीय तकनीक विकसित की थी और अब वह सम्मोहन का अभ्यास नहीं कर रहा था। इससे वह मानव व्यवहार के विभिन्न पहलुओं पर बेहोश सोचा प्रक्रियाओं के प्रभाव का पता लगाने के लिए चला गया और महसूस किया कि इन ताकतों के बीच बचपन में सबसे शक्तिशाली यौन इच्छाएं थीं जो चेतन मन से दमित थीं।

यद्यपि 1910 में फ्रायड ने अपने कई सिद्धांतों से असहमत होते हुए, फ्रायड ने विद्यार्थियों और अनुयायियों के एक समूह के साथ, कार्ल जुंग के अध्यक्ष के रूप में, अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघ की स्थापना की।

1923 में फ्रायड ने 'द ईगो एंड द ईद' प्रकाशित किया, जो मन के संरचनात्मक मेकअप को संशोधित करता है। 1938 तक और ऑस्ट्रिया में नाजियों के आगमन के बाद, फ्रायड अपनी पत्नी और बच्चों के साथ लंदन के लिए रवाना हुए। हालाँकि, इस पूरे समय में वे जबड़े के कैंसर से ग्रस्त थे, और 30 ऑपरेशन से गुजरने के बाद, 23 वें दिन 1939 को लंदन में उनकी मृत्यु हो गई।

पत्र में कार्ल जंग

कार्ल गुस्ताव जुंग एक स्विस मनोचिकित्सक और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक थे। शुरू में, वह फ्रायड के काम के महान प्रशंसक थे, और 1907 में वियना में उनसे मिलने के बाद कहानी यह है कि दोनों ने तेरह घंटे सीधे बात की, जिसके परिणामस्वरूप पांच साल की दोस्ती हुई। लेकिन जब फ्रायड ने पहली बार जंग को मनोविश्लेषण के लिए स्पष्ट माना था, तो दोनों के बीच संबंध तेजी से बिगड़ने लगे। विशेष रूप से, फ्रायड सिद्धांत की कुछ प्रमुख अवधारणाओं और विचारों से जुड की असहमति से फ्रायड दुखी था। उदाहरण के लिए, जंग एक महत्वपूर्ण प्रेरक व्यवहार बल के रूप में कामुकता पर फ्रायड के ध्यान से असहमत थी, साथ ही फ्रायड की अचेतन की अवधारणा को भी सीमित और अत्यधिक नकारात्मक मानते थे।

कार्ल जंग

द्वारा: आर्टुरो एस्पिनोसा

1912 में, जंग ने 'साइकोलॉजी ऑफ़ द अनकांशस' प्रकाशित किया, जो अपने और फ्रायड के बीच स्पष्ट सैद्धांतिक विचलन को रेखांकित करता है, साथ ही विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों का निर्माण करता है। जंग का मानना ​​था कि मानव मानस तीन भागों में मौजूद है; अहंकार (चेतन मन), व्यक्तिगत अचेतन, और सामूहिक अचेतन (जिसमें आर्क के विषय में जंग के विचार शामिल थे)।

जंग ने सामूहिक अचेतन की तुलना एक जलाशय से की, जिसने मानव प्रजातियों के सभी अनुभवों और ज्ञान को संग्रहीत किया, और यह बेहोश और फ्रायडियन की जुंगियन परिभाषा के स्पष्ट भेदों में से एक था। सामूहिक अचेतन के जुंग का प्रमाण उनकी समानता की अवधारणा, या कनेक्टिविटी की अस्पष्टीकृत भावनाएं हैं जो सभी साझा करते हैं।

जंग को पौराणिक कथाओं, धर्म और दर्शन का अटूट ज्ञान था, और विशेष रूप से अलकेमी, कबला, बौद्ध और हिंदू धर्म जैसी परंपराओं से जुड़े प्रतीकों में जानकार थे। इस विशाल ज्ञान का उपयोग करते हुए, जंग का मानना ​​था कि मनुष्य ने जीवन के विभिन्न पहलुओं जैसे कि सपने, कला और धर्म में सामना किए गए कई प्रतीकों के माध्यम से अचेतन का अनुभव किया।

जबकि जुंगियन सिद्धांत के कई आलोचक हैं, कार्ल जंग के काम ने मनोविज्ञान के क्षेत्र पर एक उल्लेखनीय प्रभाव छोड़ा है। इंट्रोवर्सन और एक्सट्रोवर्सन की उनकी अवधारणाओं ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान में बड़े पैमाने पर योगदान दिया है और मनोचिकित्सा को भी प्रभावित किया है।

फ्रायड बनाम जंग - प्रमुख अंतर और असहमति

असहमति 1: अचेतन मन

छात्रों के परामर्श के लिए केस स्टडी

जंग और फ्रायड के बीच केंद्रीय असहमति उनकी अचेतन की अलग-अलग अवधारणाएं थीं।

फ्रायड की स्थिति:फ्रायड का मानना ​​था कि अचेतन मन हमारे दमित विचारों, दर्दनाक यादों और सेक्स और आक्रामकता के मूल अभियान का केंद्र था। उन्होंने इसे सभी छिपी हुई यौन इच्छाओं के लिए भंडारण की सुविधा के रूप में देखा, जिसके परिणामस्वरूप न्यूरोसिस या जिसे हम आजकल मानसिक बीमारी कहेंगे।

उन्होंने घोषणा की कि मानव मन तीन संरचनाओं पर केंद्रित है - आईडी, अहंकार और सुपर अहंकार। आईडी हमारे अचेतन ड्राइव (मुख्य रूप से सेक्स) का निर्माण करती है, और नैतिकता से बाध्य नहीं होती है, बल्कि केवल आनंद को संतुष्ट करना चाहती है। अहंकार हमारी जागरूक धारणाएं, यादें और विचार हैं जो हमें वास्तविकता से प्रभावी ढंग से निपटने में सक्षम बनाते हैं। सुपररेगो आईडी की ड्राइव को सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार के माध्यम से मध्यस्थता करने का प्रयास करता है।

जंग की स्थिति:जंग ने मानव मानस को भी तीन भागों में विभाजित किया है। लेकिन जंग के विचार में अचेतन को अहंकार में विभाजित किया गया था, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। जंग के लिए, अहंकार सचेत है, व्यक्तिगत अचेतन में यादें (दोनों को याद किया और दबाया जाता है) शामिल हैं और सामूहिक अचेतन हमारे अनुभव को एक प्रजाति या ज्ञान के रूप में रखता है जिसे हम जन्म लेते हैं (उदाहरण के लिए, पहली नजर में प्यार)।

मानव मानस पर जुंग का कदम पूर्वी दर्शन और धर्म जैसे बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म में उनके अध्ययन से प्रेरित था। उन्होंने यह भी माना कि अचेतन की सामग्री दमित सामग्री तक सीमित नहीं है।

असहमति 2: सपने

फ्रायड की स्थिति:फ्रायड का मानना ​​था कि हम सपनों की व्याख्या के माध्यम से एक व्यक्ति के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। फ्रायड ने तर्क दिया कि जब हम जागते हैं तो हमारी गहरी इच्छाओं पर कार्रवाई नहीं की जाती है क्योंकि ए) वास्तविकता (अहंकार) और नैतिकता (सुपररेगो) के विचार हैं। लेकिन नींद के दौरान इन संयमित बलों को कमजोर कर दिया जाता है और हम अपने सपनों के माध्यम से अपनी इच्छाओं का अनुभव कर सकते हैं।

फ्रायड बनाम जंग सपने

द्वारा: सारा

फ्रायड ने यह भी माना कि हमारे सपने दमित या चिंताजनक उत्तेजक विचारों (मुख्य रूप से यौन दमित इच्छाओं) तक पहुंचने में सक्षम हैं जो चिंता और शर्मिंदगी के डर से सीधे मनोरंजन नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, रक्षा तंत्र हमारे सपनों को एक प्रच्छन्न, प्रतीकात्मक रूप में खिसकने की इच्छा या विचार की अनुमति देता है - उदाहरण के लिए, फ्रायड के दृष्टिकोण में एक बड़ी छड़ी का सपना देखने वाला कोई व्यक्ति लिंग का सपना देख रहा होगा। इन सपनों को उनके वास्तविक अर्थ के प्रकाश में व्याख्या करना विश्लेषक का काम था।

जंग की स्थिति:फ्रायड की तरह, जुंग का मानना ​​था कि अचेतन मन में एक खिड़की के लिए सपना विश्लेषण की अनुमति है। लेकिन फ्रायड के विपरीत, जंग ने यह नहीं माना कि सभी सपनों की सामग्री प्रकृति में आवश्यक रूप से यौन थी या कि उन्होंने अपने वास्तविक अर्थ को प्रच्छन्न किया था। इसके बजाय सपनों का जंग चित्रण प्रतीकात्मक कल्पना पर अधिक केंद्रित था। उनका मानना ​​था कि सपने देखने वाले के संघों के अनुसार कई अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं।

जंग एक 'ड्रीम डिक्शनरी' के विचार के खिलाफ था, जहाँ स्वप्नों की व्याख्या निश्चित अर्थों द्वारा की जाती है। उन्होंने दावा किया कि सपने प्रतीकों, छवियों और रूपकों की एक विशिष्ट भाषा में बोलते हैं और वे बाहरी दुनिया (यानी व्यक्ति और व्यक्ति के दिन-प्रतिदिन के जीवन में स्थान) और साथ ही आंतरिक दुनिया (भावनाओं, विचारों और भावनाओं) को चित्रित करते हैं। )।

जंग सहमत थे कि सपने प्रकृति में पूर्वव्यापी हो सकते हैं और बचपन में घटनाओं को दर्शा सकते हैं, लेकिन उन्होंने यह भी महसूस किया कि वे भविष्य की घटनाओं का अनुमान लगा सकते हैं और रचनात्मकता के महान स्रोत हो सकते हैं। जंग ने उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामग्री दोनों को देखने के बजाय किसी व्यक्ति के सपने के बाहरी और उद्देश्य पहलुओं पर पूरी तरह ध्यान केंद्रित करने के लिए फ्रायड की आलोचना की। अंत में, जंग के सपने के सिद्धांत का एक और विशिष्ट पहलू यह था कि सपने व्यक्तिगत, साथ ही सामूहिक या सार्वभौमिक सामग्री भी व्यक्त कर सकते थे। इस सार्वभौमिक या सामूहिक सामग्री को जंग ने yp आर्केटीप्स ’के रूप में प्रदर्शित किया।

Archetypes सार्वभौमिक रूप से विरासत में प्राप्त किए गए प्रोटोटाइप हैं जो हमें एक निश्चित तरीके से देखने और कार्य करने में मदद करते हैं। जंग ने तर्क दिया कि भगवान, जल और पृथ्वी जैसी सार्वभौमिक अवधारणाओं के हमारे पूर्वजों के अनुभव को पीढ़ियों के माध्यम से प्रेषित किया गया था। हर समय अवधि में लोग अपने पूर्वजों के अनुभवों से प्रभावित होते हैं। इसका अर्थ है कि एक संस्कृति के भीतर प्रत्येक व्यक्ति के लिए सामूहिक अचेतन की सामग्री समान होती है। इन आर्केचेप्स को प्रतीकात्मक रूप से सपनों, कल्पनाओं और मतिभ्रम के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

असहमति 3: सेक्स और कामुकता

फ्रायड की स्थिति:संघर्षों के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक, यदि सबसे बड़ा नहीं है, तो फ्रायड और जंग के बीच मानव प्रेरणा के उनके अलग-अलग विचार थे। फ्रायड के लिए, दमित और व्यक्त कामुकता सब कुछ था। उन्होंने महसूस किया कि यह व्यवहार के पीछे सबसे बड़ी प्रेरक शक्ति थी (और इस तरह के मनोरोगी के रूप में)।

यह मनोवैज्ञानिक विकास के साथ-साथ ओडिपस परिसर के कुख्यात सिद्धांतों और कुछ हद तक इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स के बारे में उनके सिद्धांतवादी सिद्धांतों से स्पष्ट है। ग्रीक त्रासदी, ओडिपस रेक्स में, एक युवक अनजाने में अपने पिता की हत्या कर देता है, अपनी मां से शादी करता है और उसके द्वारा कई बच्चे हैं। अपने ओडिपस कॉम्प्लेक्स में, फ्रायड का सुझाव है कि पुरुष बच्चों की अपनी माताओं के प्रति मजबूत यौन इच्छाएं होती हैं और उनके पिता (मां के लिए प्रतिस्पर्धा) के प्रति उनमें भारी नाराजगी होती है। इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स में, यह उल्टा है कि यह उन महिला बच्चों को है जो अपने पिता के प्रति यौन इच्छा रखते हैं, और अपनी माताओं को हटाने की इच्छा रखते हैं।

इस से, छोटे पुरुष बच्चों को डर है कि उनके पिता अपनी माँ के प्रति उनकी भावनाओं के लिए दंड में अपने लिंग को हटा देंगे या नुकसान पहुँचाएंगे (कास्टेशन चिंता)। महिला बच्चों के लिए, यह अहसास कि उनके पास लिंग नहीं है, और यह कि उनका अपनी मां के साथ संबंध नहीं हो सकता है, लिंग की ईर्ष्या की ओर जाता है जिसमें वे अपने पिता के लिंग की इच्छा रखते हैं। इसके बाद पिता के लिए यौन इच्छा बढ़ जाती है। फ्रायड ने कहा कि इन चिंताओं को फिर से दबा दिया जाएगा और रक्षा तंत्र और चिंता के माध्यम से बाहर खेला जाएगा।

जंग की स्थिति:जंग ने महसूस किया कि फ्रायड का ध्यान सेक्स पर और व्यवहार पर इसके प्रभाव पर भी केंद्रित था। जंग ने तय किया कि व्यवहार को प्रेरित करने और प्रभावित करने वाली एक मानसिक ऊर्जा या जीवन शक्ति है, जिसमें से कामुकता केवल एक संभावित अभिव्यक्ति हो सकती है। जंग भी ओडिपल आवेगों से असहमत थे। उसने सोचा था कि माँ और बच्चे के बीच का रिश्ता माँ द्वारा बच्चे को दिए गए प्यार और सुरक्षा पर आधारित था। ये विचार बाद में बेसिक अटैचमेंट थ्योरी और इंटरनल वर्किंग मॉडल्स में जॉन बॉल्बी और मेन एन्सवर्थ द्वारा बनाए गए थे।

असहमति 4: धर्म

जंग बनाम फ्रायड धर्मफ्रायड की स्थिति:हालांकि यहूदी विरासत में, फ्रायड ने महसूस किया कि धर्म ज्यादातर लोगों के लिए एक पलायन था। कार्ल मार्क्स की तरह, उन्होंने महसूस किया कि धर्म जनता का 'अफीम' था और इसे प्रचारित नहीं किया जाना चाहिए। उस ने कहा, फ्रायड अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए पौराणिक कथाओं और धार्मिक संस्थानों की समस्या से जूझता रहा। उन्होंने कई पुरावशेषों को एकत्र किया, जिनमें से अधिकांश धार्मिक थे और एक लियोनार्डो कार्टून, and मैडोना एंड चाइल्ड विद सेंट एनी ’अपने घर में लटका हुआ था। कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि फ्रायड ने धर्म को उन मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक सच्चाइयों के रूप में देखा, जिन्हें उन्होंने मानव मानसिक संकट के रूप में महसूस किया था।

जंग की स्थिति:जुंग के विचार में धर्म, सहभागिता प्रक्रिया का एक आवश्यक हिस्सा था, और इसने मनुष्यों के बीच संचार की एक विधि की पेशकश की। यह इस विचार पर आधारित था कि विभिन्न धर्मों में से कई में मौजूद आर्कषक और प्रतीक सभी एक ही अर्थ में अनुवाद करते हैं। यद्यपि उन्होंने एक विशिष्ट धर्म का अभ्यास नहीं किया था, लेकिन जंग उत्सुक थे और उन्होंने कट्टरपंथी दृष्टिकोण, विशेष रूप से पूर्वी दर्शन और धर्मों से धर्मों का पता लगाया। फ्रायड और जंग के बीच बहस और पत्राचार के दौरान, फ्रायड ने जंग पर यहूदी-विरोधी का आरोप लगाया।

असहमति 5: परा-मनोविज्ञान

फ्रायड की स्थिति:वह असाधारण सभी चीजों के बारे में पूरी तरह से संदेह था।

मनोचिकित्सा चिकित्सा प्रश्न

जंग की स्थिति:जंग को पैरा-मनोविज्ञान के क्षेत्र में और टेलीपैथी और सिंक्रोनसिटी (जो उनके सिद्धांतों का हिस्सा बनने के लिए आता है) जैसी विशेष मानसिक घटना में दिलचस्पी थी। अपनी युवावस्था में, जुंग अक्सर सेशंस में भाग लेते थे और उनके डॉक्टोरल थीसिस ने, द साइकोलॉजी एंड पैथोलॉजी ऑफ़ सो कॉलिज्ड फेनोमेना ’की जांच की, जिसमें उनके चचेरे भाई को माध्यम के रूप में चित्रित किया गया था।

1909 में, जुंग ने पैरानॉर्मल पर फ्रायड के विचारों पर चर्चा करने के लिए वियना में फ्रायड का दौरा किया था। जैसा कि उन्होंने बात की जल्द ही यह स्पष्ट हो गया कि फ्रायड के पास इस तरह के विचारों के लिए बहुत कम समय था और जंग को आगे बढ़ाने से हतोत्साहित करता रहा। जैसा कि उन्होंने बात करना जारी रखा, जंग ने अपने पेट में एक अजीब सनसनी महसूस की। जैसे ही जंग को इन संवेदनाओं का पता चला, उनके बगल में खड़ी एक किताब की अलमारी से एक तेज़ आवाज़ निकली। जंग ने दावा किया कि यह निश्चित रूप से असाधारण उत्पत्ति का रहा होगा, लेकिन फ्रायड गुस्से से असहमत थे। जैसा कि वे तर्क देते रहे, जंग ने दावा किया कि शोर फिर से होगा - जो उसने किया। दोनों लोग एक-दूसरे को अचंभे में घूरते रहे लेकिन फिर कभी इस घटना के बारे में बात नहीं की।

पैरानॉर्मल और मानव मनोविज्ञान पर इसके प्रभाव में आजीवन रुचि ने जंग के प्रभावशाली लेकिन समकालिकता के विवादास्पद सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह शब्द जंग द्वारा दो या अधिक मानसिक-शारीरिक घटनाओं के कारण संबंध का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था। यह सिद्धांत एक मरीज के मामले से प्रेरित था जहां मरीज ने एक सुनहरे रंग के निशान का सपना देखा था। अगले दिन, मनोचिकित्सा सत्र के दौरान, एक असली सुनहरा स्केब खिड़की से टकराया - एक बहुत ही दुर्लभ घटना! इन दोनों घटनाओं की निकटता ने जंग को यह विश्वास दिलाया कि यह कोई संयोग नहीं था, बल्कि व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी थी।

निष्कर्ष के तौर पर

फ्रायड बनाम जंग को देखते हुए, उनके बीच के अंतर को उनके व्यक्तित्वों के संदर्भ में और उन सांस्कृतिक समय अवधि में भी रखना महत्वपूर्ण है, जिनमें वे रहते थे और काम करते थे। और यह पहचानना भी मान्य है कि महत्वपूर्ण समानताएँ भी हैं। अपनी दोस्ती की शुरुआत में दोनों पुरुष एक-दूसरे की बौद्धिक कंपनी द्वारा जबरदस्त रूप से उत्साहित थे और शुरू में तेरह घंटे गहरी बातचीत में बिताए और साइकोपैथोलॉजी के इलाज के अचेतन और तरीकों पर अपने विचार साझा किए। उन्होंने समस्याओं को समझने में एक अचेतन के विचार और सपनों के महत्व को जन्म दिया।

और इस सवाल के रूप में कि फ्रायड बनाम जंग की लड़ाई में कौन विजेता था, इसका जवाब है कि आधुनिक दिन मनोचिकित्सा जीता, उनके सिद्धांतों के साथ इतना महत्वपूर्ण है कि वे आज भी कई मनोचिकित्सकीय दृष्टिकोणों के पीछे हैं।

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