सिग्मंड फ्रायड के मुख्य सिद्धांत मनोविश्लेषण में: एक सारांश

फ्रायड के मुख्य सिद्धांतों में मनोवैज्ञानिक विकास, ओडिपस कॉम्प्लेक्स, 'आईडी, ईगो, सुपररेगो' और अनकांशस शामिल हैं। यहां प्रत्येक का त्वरित सारांश दिया गया है।

सिगमंड फ्रॉयड



सिगमंड फ्रायड और उनके मुख्य सिद्धांत



हमें एक दूसरे के लिए स्वतंत्र सहयोगी दें ... जब आप परामर्श या मनोविज्ञान या यहां तक ​​कि मनोरोग के बारे में सोचते हैं तो क्या होता है? हम में से कई के लिए ये शब्द अक्सर एक व्यक्ति के विचारों और कार्यों पर केंद्रित होते हैं ...सिगमंड फ्रॉयड। पैटर्न वाले सोफे, क्यूबाई सिगार, अस्पष्ट स्याही धब्बा, फ्रायडियन स्लिप और सभी चीजों के लिए एक प्रकार का पौधा इस कुख्यात पात्रों के नाम के बारे में हमारे दिमाग में यौन बाढ़ का चित्र।

लेकिन अगर हम लोकप्रिय संस्कृति के ब्रशस्ट्रोक से परे देखते हैं, तो हम वास्तव में सिगमंड फ्रायड के मुख्य सिद्धांतों के बारे में क्या जानते हैं, और ये सिद्धांत आधुनिक दिन मनोविश्लेषण से कैसे संबंधित हैं? इस लेख से थोड़ा और अधिक विस्तार से पता लगाने की उम्मीद है कि खुद महान व्यक्ति के कुछ मुख्य विचार और कार्य हैं, और अभी तक कितना प्रकाश डाला गया है जब से फ्रायड ने 1900 की शुरुआत में अपने विचारों को निर्धारित किया है तब से आया है।




सिगमंड फ्रायड कौन था?

कैसे चिकित्सा पाने के लिए किसी को पाने के लिए

“मेरा जीवन केवल दिलचस्प है अगर यह मनोविश्लेषण से संबंधित है“फ्रायड 1884

सिगमंड फ्रायड (जन्म सिगमंड फ्रायड) एक ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट था जो 6 को पैदा हुआ थावेंमई 1856 में फ्रीबर्ग, मोरविया (अब चेक गणराज्य) नाम के एक छोटे से शहर में। हालांकि एक अपेक्षाकृत गरीब यहूदी परिवार में पैदा हुए, फ्रायड ने मूल रूप से वियना विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन करने की योजना बनाई, लेकिन बाद में अपना विचार बदल दिया और चिकित्सा का विकल्प चुना। स्नातक होने पर, फ्रायड ने वियना जनरल अस्पताल में एक मनोरोग क्लिनिक में काम करना शुरू किया। इस समय मनोचिकित्सा ने हालांकि मानसिक स्वास्थ्य के मनोवैज्ञानिक घटकों में कोई रुचि नहीं ली, लेकिन मस्तिष्क के संरचनात्मक संरचनाओं के प्रकाश में व्यवहार को देखा।



पेरिस में सालपेट्री क्लिनिक में प्लेसमेंट पर चार महीने विदेश में बिताने के बाद, फ्रायड ने 'हिस्टीरिया' और विशेष रूप से अपने प्रमुख न्यूरोलॉजिस्ट, जीन मार्टिन चारकोट के सम्मोहन विधियों में दिलचस्पी लेना शुरू कर दिया। वियना लौटने पर, फ्रायड ने वियना जनरल अस्पताल को छोड़ दिया और 'तंत्रिका और मस्तिष्क विकारों' में विशेषज्ञता वाला एक निजी अभ्यास स्थापित किया। वहां, अपने सहयोगी जोसेफ ब्रेउर के साथ, फ्रायड ने उन्माद के साथ ग्राहकों के दर्दनाक जीवन इतिहास की खोज शुरू की, जिससे यह देखने के लिए अग्रणी था कि बात करना 'भावनाएं' को जारी करने का एक 'रेचन' तरीका था। नतीजतन, ब्रेउर के साथ, फ्रायड ने प्रकाशित किया'हिस्टीरिया पर अध्ययन'(1895) और मनोविश्लेषण के प्रति पहले विचारों को विकसित करना शुरू किया।

यह इस समय के बारे में भी था कि फ्रायड ने अपना आत्म-विश्लेषण शुरू किया, जिसमें उन्होंने अपने अगले प्रमुख काम में होने वाली बेहोश प्रक्रियाओं के प्रकाश में अपने सपनों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया।'इंटरप्रिटेशन ऑफ़ ड्रीम्स' (1901).Freud ने अब तक नि: शुल्क संघ की अपनी चिकित्सीय तकनीक विकसित की थी और अब वह सम्मोहन का अभ्यास नहीं कर रहा था। इससे वह मानव व्यवहार के विभिन्न पहलुओं पर बेहोश सोचा प्रक्रियाओं के प्रभाव का पता लगाने के लिए चला गया और महसूस किया कि इन ताकतों के बीच बचपन में सबसे शक्तिशाली यौन इच्छाएं थीं जो चेतन मन से दमित थीं। यद्यपि 1910 में फ्रायड ने अपने कई सिद्धांतों से असहमत होने के साथ-साथ, विद्यार्थियों और अनुयायियों के एक समूह के साथ फ्रायड ने अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघ की स्थापना की, कार्ल जंग राष्ट्रपति के रूप में।

1923 में फ्रायड प्रकाशित हुआ'इगो और आईडी'मन के संरचनात्मक मेकअप को संशोधित करना, और इस अवधि के दौरान अपने विचारों को विकसित करने के लिए लगातार काम करना जारी रखा। 1938 तक और ऑस्ट्रिया में नाजियों के आगमन के बाद, फ्रायड अपनी पत्नी और बच्चों के साथ लंदन के लिए रवाना हुए। इस पूरे समय में वे जबड़े के कैंसर से ग्रस्त थे और 30 ऑपरेशन से गुजरने के बाद, 23 को लंदन में उनकी मृत्यु हो गईतृतीयसितंबर 1939।

ट्रांसपेरसनल थेरेपिस्ट


फ्रायड के मुख्य सिद्धांत

मनोवैज्ञानिक विकास और Oedipus परिसर

फ्रायड के अधिक प्रसिद्ध सिद्धांतों में से एक मनोवैज्ञानिक विकास था। मौलिक रूप से, फ्रायड ने पोस्ट किया कि बच्चों के रूप में हम एरोजेनस ज़ोन पर केंद्रित चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से आगे बढ़ते हैं। इन चरणों के सफलतापूर्वक पूरा होने पर, फ्रायड ने तर्क दिया, एक स्वस्थ व्यक्तित्व का विकास हुआ, लेकिन किसी भी स्तर पर निर्धारण पूरा होने से रोकता है और इसलिए एक वयस्क के रूप में अस्वस्थ, दुरुस्त व्यक्तित्व का विकास होता है। हालांकि इस सिद्धांत के तत्वों को अभी भी आधुनिक दिन में उपयोग किया जाता है , समय के साथ चिकित्सा को और अधिक आधुनिक सिद्धांत द्वारा बदल दिया गया है।

मैं स्वस्थ नहीं खा सकता
  1. मौखिक चरण (18 महीने से जन्म): बच्चा मौखिक सुख जैसे कि चूसने पर केंद्रित हो जाता है। इस स्तर पर कठिनाइयाँ धूम्रपान, शराब पीने, नाखूनों को काटने के आसपास केंद्रित वयस्कता में एक मौखिक व्यक्तित्व का कारण बन सकती हैं और वे निराशावादी, भोला और दूसरों पर निर्भर हो सकते हैं।
  2. गुदा चरण (18 महीने से 3 वर्ष तक):यहां आनंद का फोकस मल को खत्म करने और बनाए रखने और सामाजिक मानदंडों के कारण इसे नियंत्रित करने के लिए सीखना है। यहां निर्धारण से पूर्णतावाद हो सकता है, इसके विपरीत या वैकल्पिक रूप से नियंत्रण की आवश्यकता होती है; गन्दा और अव्यवस्थित।
  3. फालिक स्टेज (आयु 3 से 6 वर्ष):फालिक चरण के दौरान जननांगों के लिए बच्चे की खुशी बढ़ जाती है और फ्रायड ने तर्क दिया कि इस चरण के दौरान लड़के अपनी माताओं के लिए एक अचेतन यौन इच्छा विकसित करते हैं और डरते हैं कि इस वजह से उनके पिता उन्हें बधिया करके दंडित करेंगे। सोफोक्ल्स त्रासदी के बाद इसे ओडिपस कॉम्प्लेक्स के रूप में जाना जाने लगा। मंच पर एक निर्धारण यौन पहचान पर भ्रम पैदा कर सकता है या यौन विचलन में संलग्न हो सकता है।
  4. लेटेंसी स्टेज (उम्र 6 से युवावस्था):यौन आग्रह इस स्तर पर काफी हद तक दमित रहते हैं।
  5. जननांग चरण (यौवन के बाद):यह अंतिम चरण व्यक्ति को विपरीत लिंग के सदस्यों के लिए उनकी रुचि को बदलने की ओर ले जाता है।


Id, Ego, Superego & Defenses

अपने बाद के काम में, फ्रायड ने प्रस्ताव दिया कि मानव मानस को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है: Id, Ego और Superego। फ्रायड ने 1920 के निबंध में इस मॉडल पर चर्चा की'आनंद सिद्धांत से परे', और इसमें विस्तृत रूप से बताया गया है'इगो और आईडी'(1923)।

आईडी:फ्रायड के अनुसार आईडी पूरी तरह से अचेतन, आवेगी और मानस का हिस्सा है जो एक बच्चे के रूप में हमें हमारी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है। मानस का यह हिस्सा इस बात पर संचालित होता है कि फ्रायड ने आनंद सिद्धांत को क्या कहा है और यह हमारी हर जरूरत को पूरा करने के बारे में है और यह वास्तविकता के किसी भी विचार के अनुरूप नहीं है। आईडी तत्काल संतुष्टि चाहता है।

कटोरा आंतरिक काम कर मॉडल

अहंकार:अहंकार वास्तविकता सिद्धांत पर आधारित है। यह समझता है कि आईडी में हमेशा वह नहीं हो सकता जो वह चाहता है क्योंकि कभी-कभी यह भविष्य में हमारे लिए समस्याएँ पैदा कर सकता है। जैसे कि ईगो आईडी का द्वारपाल होता है, जिससे कभी-कभी यह होता है कि वह क्या चाहता है लेकिन हमेशा यह सुनिश्चित करता है कि स्थिति की वास्तविकता को ध्यान में रखा जाए।

द सुपर-एगो:5 साल की उम्र तक पहुंचने के बाद, फ्रायड ने तर्क दिया कि हमने मानस का एक और हिस्सा विकसित किया है जिसे सुपर-एगो कहा जाता है। यह मानस का नैतिक हिस्सा है और स्थिति की परवाह किए बिना हमेशा यह मानना ​​है कि हमें नैतिक काम करना चाहिए। कुछ लोग इस हिस्से को हमारे विवेक के रूप में देखते हैं।

इस प्रकार, यह सेल्फ-क्रिटिकल सुपर अहंकार, बनाम मांग आईडी के बीच संतुलन बनाने के लिए अहंकार की भूमिका है। फ्रायड ने कहा कि स्वस्थ व्यक्तियों में अहंकार मानस के इन दो हिस्सों की जरूरतों को संतुलित करने में एक अच्छा काम कर रहा है, हालांकि उन हिस्सों में जहां अन्य हिस्सों में से एक व्यक्तिगत संघर्षों पर हावी है और व्यक्तित्व में समस्याओं का विकास होता है। मानस के इन दो पहलुओं के बीच संतुलन बनाने का कार्य कभी-कभी अहंकार के लिए मुश्किल हो सकता है और इसलिए यह रक्षा तंत्र के रूप में ज्ञात मध्यस्थता में मदद करने के लिए विभिन्न उपकरणों की एक किस्म को रोजगार देता है। रक्षा तंत्र के कुछ उदाहरण हैं:

  • विस्थापन: 'अर्थात। दोस्त के साथ बहस के बाद अपने साथी के साथ बहस करना '
  • प्रोजेक्शन:'यानी यह कहना कि जब आप तर्क खो रहे हों तो दूसरा व्यक्ति मूर्ख है'
  • उत्सादन:'अर्थात। एक बॉक्सर बनना ताकि आप दूसरों को सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके से हिट कर सकें ”
  • डेनियल:'अर्थात। इनकार करते हुए कि आपके पति का हमेशा की तरह अफेयर चल रहा है ”
  • दमन: 'अर्थात। कुछ भूल हो गई क्योंकि यह भावनात्मक रूप से बहुत दर्दनाक है ”


अचेतन

अचेतन की अवधारणा फ्रायड के दिमाग के दृष्टिकोण के लिए केंद्रीय थी। उनका मानना ​​था कि हम दिन-प्रतिदिन (भावनाओं, विश्वासों और आवेगों) का जो अनुभव करते हैं, उसका अधिकांश हिस्सा अचेतन में होता है और चेतन मन में हमारे लिए देखने योग्य नहीं है। विशेष रूप से, उन्होंने दमन की अवधारणा का उपयोग यह प्रदर्शित करने के लिए किया कि यद्यपि कोई व्यक्ति उन्हें होने वाले कुछ दर्दनाक याद नहीं रख सकता है, यह स्मृति अचेतन में बंद है। फिर भी महत्वपूर्ण रूप से, ये यादें अचेतन में सक्रिय रहती हैं और कुछ परिस्थितियों में चेतना में फिर से प्रकट हो सकती हैं और बेहोशी में भी हमारे लिए समस्याएं पैदा कर सकती हैं।

हालाँकि, हमारा चेतन मन, फ्रायड के अनुसार, हमारे व्यक्तित्व की बहुत कम मात्रा को बनाता है - जैसा कि हम केवल हिमशैल के उस छोटे से सिरे से जानते हैं जो वास्तव में हमारे दिमाग में चल रहा है। फ्रायड ने हमारे मानस में एक तीसरा स्तर भी जोड़ा, जिसे अचेतन या अवचेतन मन के रूप में जाना जाता है। मन का यह हिस्सा वह है जो यद्यपि हमें सचेत रूप से ज्ञात नहीं है कि हर समय उसमें क्या है, हम संकेत मिलने पर उससे जानकारी और यादें प्राप्त कर सकते हैं। यह सबसे महत्वपूर्ण फ्रायडियन योगदानों में से एक है और आज भी मनोचिकित्सा में बहुत अधिक उपयोग किया जाता है।


आधुनिक दिवस मनोविश्लेषण

हालाँकि, फ्रायड के मुख्य सिद्धांत पहली बार में थोड़े अजीब लग सकते हैं (समय के साथ उनकी बहुत आलोचना हुई है), फ्रायड का अधिकांश कार्य मनोविज्ञान की हमारी सबसे बुनियादी समझ और परामर्श और मनोचिकित्सा की कुछ प्राथमिकताओं का केंद्र बना हुआ है। उदाहरण के लिए, फ्री एसोसिएशन का उपयोग, स्थानांतरण और प्रतिवाद, सपना विश्लेषण , रक्षा तंत्र और अचेतन मन, सभी आधुनिक दिन मनोचिकित्सा के लिए बहुत अधिक मूल्य हैं ।

फ्रायड के सिद्धांतों ने 1900 के दशक में लोगों के मन को समझने के तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया और 'टॉकिंग क्योर' के उनके विकास को कम करके नहीं आंका जा सकता। फ्रायड की प्रारंभिक जांच और नैदानिक ​​अभ्यास मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के लिए हैं, क्योंकि न्यूटन भौतिकी के लिए है। जबकि हमने कुछ मामलों में नए सबूतों के प्रकाश में उनके कुछ सिद्धांतों को खारिज कर दिया था, यह उनके विचार थे जो अन्य के लिए एक मंच प्रदान करते थे , दार्शनिकों, चिकित्सक और डॉक्टरों का पता लगाने के लिए।

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